déspotas y a estos en enemigos, destruye la moral de unos y el amor patriae de los otros. Pues si un esclavo puede tener patria en este mundo, ha de ser cualquier otra con preferencia a aquella en la que nace para vivir y trabajar para otro:
en el que debe encerrar las facultades de su naturaleza, contribuir en cuanto depende de sus esfuerzos individuales a la evanecencia de la especie humana, o legar su propia condición miserable a las generaciones sin fin que procedan de él.
Con las costumbres del pueblo, su industria también queda destruida. Pues en un clima cálido, ningún hombre laborará por sí mismo si puede hacer que otro spore por él. Esto es tan verdad, que de los propietarios de esclavos se ve a una proporción muy pequeña en verdad laborar alguna vez.
¿Y pueden considerarse seguras las libertades de una nación cuando hemos eliminado su única base firme, una convicción en las mentes del pueblo de que estas libertades son un don de Dios? ¿De que no deben ser violadas sino con su ira?
En verdad tiemblo por mi país cuando reflexiono que Dios es justo: que su justicia no puede dormir para siempre: que considerando únicamente los números, la naturaleza y los medios naturales, una revolución de la rueda de la fortuna, un intercambio de situación se cuenta entre los eventos posibles; ¡que puede volverse probable por intervención sobrenatural! El Todopoderoso no tiene atributo alguno que pueda tomar partido con nosotros en semejante contienda.—Pero es imposible ser templado y proseguir este su- bjeto a través de las diversas consideraciones de política, de moral, de historia natural y civil. Debemos contentarnos con esperar que se abran paso por sí mismos en la mente de todos.
Creo percibir ya un cambio, desde el origen de la presente revolución. El espíritu del amo está disminuyendo, el del esclavo se levanta del polvo, su