en Chicago; y la liga para la defensa del nombre judío se unió a otras personas —de la Iglesia católica, la Truth Society y la Holy Name Society— y escribió a todos los productores cinematográficos del país pidiéndoles que no difamaran el carácter judío ni la religión judía, y que no nos expusieran al ridículo; que no nos oponíamos a la representación del carácter judío, sino que THE JEWISH ASPECT OF THE “MOVIE” PROBLEM 123 nos oponíamos a la caricatura del carácter judío y a la caricatura de nuestro nombre y religión; y tras haber explicado así nuestra postura a los fabricantes, designamos un comité de hombres en cada ciudad del país, pidiéndoles que apelaran a las autoridades municipales para que no permitieran la presentación de imágenes destinadas a ofender el carácter judío y la sensibilidad judía.
¿Cuál ha sido el resultado? No ha sido necesaria una protesta, porque las películas en este país ya no producen esa clase de películas.
¡Por supuesto! Hay excelentes razones por las cuales las protestas judías, si es que realmente alguna fuera necesaria, debían ser obedecidas al instante.
¿Pero por qué no se ha prestado la misma atención a la protesta continua y clamorosa de la Norteamérica decente? ¿Por qué no? Porque la protesta ha provenido en gran parte de no judíos.
Si los judíos pueden controlar las películas hasta el punto en que afirmó el rabino, ¿por qué no pueden controlarlas en pro de la decencia —por qué no las controlan en pro de la decencia?
La única debilidad de la declaración del rabino es la acusación de que la religión judía fue difamada. Sería sumamente interesante saber