cuando escribió en 1862 —¡nótese la fecha!— en el prefacio de su «Roma y Jerusalén», estas palabras:
“Ninguna nación puede ser indiferente al hecho de que, en la próxima lucha europea por la libertad, pueda tener a otro pueblo como amigo o enemigo”.
Hess se había estado quejando de las injusticias impuestas a los judíos. Decía que lo que el judío individual no podía conseguir por ser judío, la Nación Judía podría conseguirlo por ser una Nación.
Evidentemente, esperaba que la condición de nación pudiera llegar antes de la «próxima lucha europea», y estaba advirtiendo a las naciones gentiles que tuvieran cuidado, porque en esa lucha venidera podría haber otra nación en la lista, a saber, la Nación Judía, que podría ser amiga o enemiga de cualquier nación que eligiera.
El Dr. J. Abelson, del Portsea College, al debatir en EL TESTIMONIO JUDÍO SOBRE “¿SON LOS JUDÍOS UNA NACIÓN?” 27 el estatus de las “naciones pequeñas” como resultado de la Gran Guerra, dice: “El judío es una de estas ‘naciones más pequeñas’” y reclama para el judío lo que se reclama para el polaco, el rumano y el serbio, y sobre la misma base: la de la nacionalidad.
El juez Brandeis expresa el mismo pensamiento. Dice:
“Mientras todos los demás pueblos luchan por el desarrollo afirmando su nacionalidad, y una gran guerra está dejando claro el valor de las pequeñas naciones * * * Dejemos claro al mundo que nosotros también somos una nacionalidad que clama por la igualdad de derechos. * * * ”
Nuevamente dice el juez Brandeis: > “Reconocemos todos que nosotros, los judíos, somos una nacionalidad distinta, de la cual todo judío, sin importar su