fueran también judíos enamorados de lo mejor de sus propios ideales, y que no estuvieran ansiosos meramente por fundirse con el resto y desaparecer entre ellos.
“Ese problema afecta por igual a los judíos ortodoxos y reformistas. No es meramente un problema religioso, sino también cívico”.
Eso es separatismo y exclusivismo como programa educativo, y sus resultados no pueden menos que ser una nube de diferencia como la que este artículo ha revelado en parte. La Kehillah de Nueva York, a través de su Oficina de Educación, está impartiendo «una formación puramente religiosa a 200.000 niños judíos», siendo esta formación religiosa, por supuesto, no lo que generalmente se entiende por ese término, sino una formación en ideas de superioridad racial y separatismo.
Esta diferencia se ilustra de manera llamativa en la ficción judía reciente. Amar a una doncella cristiana es pecaminoso; este es el tema de todo tipo de relatos, bocetos y editoriales que aparecen en estos días. Pero James Gibbons Huneker, en un boceto elogiado extravagantemente por críticos judíos, muestra cuán profunda es esta idea de separatismo al hacer que Yaankely Ostrowicz diga:
«De niño temblaba al sonido de la música y me enseñaron a meterme el dedo en los oídos cuando se tocaba música profana, música de Goy.»
Esta es la idea fundamental: toda la vida e instituciones gentiles son «profanas». Es la conciencia incesante del Goy por parte de los judíos lo que constituye la enfermedad del judaísmo, esta tradición centenaria de separatismo.
No existe tal cosa como el antisemitismo. Hay, sin embargo, mucho antigoyismo. En Inglaterra, Alemania, Francia, América, Rusia, no hay sentimiento antiorabe del que nadie tenga conocimiento. Ninguno de los pueblos semitas