y de la revuelta árabe; pero parecía demasiado indolente para tanto. Su objetivo era, por supuesto, la conquista de la independencia árabe y la construcción de naciones árabes, pero su intención era mantener la dirección de los nuevos estados dentro de la familia. Así que nos observaba y se lucía a través de nosotros para la galería británica.
Por nuestra parte, yo jugaba de cara a la galería, observándolo, criticándolo.
La rebelión del Jerife había sido insatisfactoria durante los últimos meses (estancada lo cual, en una guerra irregular, era el preludio del desastre): y mi sospecha era que su carencia residía en el liderazgo: no en el intelecto, ni en el juicio, ni en la sabiduría política, sino en la llama de entusiasmo que incendiaría el desierto.
Mi visita tenía como objetivo principal encontrar al espíritu rector, aún desconocido, de aquel asunto, y medir su capacidad para llevar la revuelta hasta la meta que yo había concebido para ella.
A medida que nuestra conversación continuaba, me fui convenciendo cada vez más de que Abdulla era demasiado equilibrado, demasiado frío, demasiado irónico como para ser un profeta: sobre todo el profeta armado que, si la historia es cierta, es el que triunfa en las revoluciones. Su utilidad llegaría tal vez en la paz posterior al éxito.
Durante la lucha física, cuando se necesitaban una visión única y magnetismo, devoción y sacrificio personal, Abdulla sería un instrumento demasiado complejo para un fin sencillo, aunque no se le podía ignorar, ni siquiera entonces.