Hussein era honorable, astuto, obstinado y profundamente piadoso. Sentía que la Guerra Santa era doctrinalmente incompatible con una guerra de agresión, y absurda con un aliado cristiano: Alemania. Así que rechazó la exigencia turca y, al mismo tiempo, hizo un llamamiento digno a los Aliados para que no mataran de hambre a su provincia por algo que no era en absoluto culpa de su pueblo. Los turcos, en respuesta, instituyeron de inmediato un bloqueo parcial del Hiyaz mediante el control del tráfico en el ferrocarril de los peregrinos. Los británicos dejaron su costa abierta a barcos de aprovisionamiento de alimentos especialmente regulados.
La demanda turca no fue, sin embargo, la única que recibió el jerife. En enero de 1915, Yisin, jefe de los oficiales mesopotámicos, Ali Riza, jefe de los oficiales de Damasco, y Abd el Ghani el Areisi, en representación de los civiles sirios, le enviaron una propuesta concreta para llevar a cabo un motín militar en Siria contra los turcos.
Los pueblos oprimidos de Mesopotamia y Siria, los comités del Ahad y del Fetah, lo aclamaban como el Padre de los árabes, el musulmán entre los musulmanes, su príncipe más grande, su notable más antiguo, para que los salvara de los siniestros designios de Talaat y Jemal.
Hussein, como político, como príncipe, como musulmán, como modernista y como nacionalista, se vio obligado a escuchar su súplica. Envió a Feysul, su tercer hijo, a Damasco, para debatir sus proyectos como su representante y elaborar un informe. Envió a Ali, su hijo mayor, a Medina, con órdenes de reclutar discretamente, con cualquier excusa que se le ocurriera, tropas entre los aldeanos y tribus del Hiyaz, y mantenerlas listas para la acción si Feisal las llamaba.