Tengo a Harrison bastante bien fichado, pero su mujer es una egoísta necia, y Lathom no tiene ningún sentido práctico en lo que respecta a las relaciones humanas. De todos modos, espero que el cuadro esté allí, porque me gustaría que lo vieras. Es realmente de primera. ¡Y revelador, Dios mío!, solo que la señora H. no lo ve, y no creo que Lathom se dé cuenta tampoco.
He recibido una carta de Merritt—«ha leído el libro con mucho interés y le alegraría que pudiera encontrar tiempo para pasar a charlar sobre él cuando me convenga». Es la primera vez que alguien siquiera se ofrece a charlar sobre él. Supongo que, si consiento en tachar todos los pasajes «avanzados», y «aligerar» el estilo y darle un final más «satisfactorio», considerará hacer algo con él. Bueno, no va a tener la oportunidad, eso es todo.
Gracias a Dios, la Vida prácticamente ha terminado. Doy gracias por librarme de ella. Me ha llevado a leer un montón de bazofia científica y metafísica que no le sirve a nadie, y menos que a nadie a un escritor creativo (¡un hecho en el que me he complacido en insistir a lo largo de la obra!). Y cuanto más avanzas con ella, peor se pone.
Lucrecio pudo hacer gran poesía con la ciencia, y Bacon logró sacarle buen provecho—y hasta Tennyson pudo exprimir unos versos bellos de una teoría endeble de la evolución y la perfectibilidad y todo lo demás.
Pero ahora, ¡oh, cielos! después del bioquímico, el matemático. ¿Qué se puede hacer con la acción de las glándulas de secreción interna sobre el metabolismo, o con Pi y la raíz cuadrada de menos uno?
Desesperación y una especie de lúgubre sordidez, eso es todo. Preferiría tener una teología miltoniana para hacer poesía que todo este asunto del hígado y las gónadas y la velocidad de la luz.
Perry el reverendo sale del paso fingiendo que la Iglesia católica lo sabía todo desde el principio, y que las metáforas teológicas imprecisas pueden