haber sido concebido por una mente que no hubiera fundamentado previamente la probabilidad de éxito en una cierta estimación de la ignominia y la corruptibilidad de la naturaleza humana —la cual, a lo largo de todos los Protocolos, es denominada naturaleza gentil—.
Luego, en segundo lugar, está el relato de lo que ya se ha realizado en la ejecución del programa: cosas verdaderamente hechas.
En tercer lugar, hay una instrucción completa sobre los métodos que deben utilizarse para lograr que el programa se cumpla aún más; métodos que por sí mismos proporcionarían la estimación de la naturaleza humana sobre la que se basa todo el entramado, si no hubiera nada más que lo indicara.
Cuarto, los Protocolos contienen en detalle algunos de los logros que, en el momento en que se pronunciaron estas palabras, aún estaban por realizarse. Algunas de estas cosas deseadas se han logrado entretanto, pues debe tenerse en cuenta que entre el año 1905 y el año 1920 ha habido tiempo para poner muchas influencias en marcha y alcanzar muchos fines. Como indicaría la segunda cita al principio de este artículo, el orador sabía que los acontecimientos estaban «precipitándose en un torrente de grandes crisis», un conocimiento que está ampliamente atestiguado por fuentes judías ajenas a los Protocolos.
Si esta serie de artículos representara una defensa parcial sobre la Cuestión Judía, el presente artículo buscaría ganarse la confianza del lector presentando primero el conjunto de hechos que se describe bajo el punto «segundo» en la lista de divisiones principales anterior. Comenzar con la estimación de la naturaleza humana aquí revelada es buscar la alienación del interés del lector, especialmente si el lector es un gentil. Por abundantes fuentes sabemos cuál es la estimación judía de la naturaleza humana, y coincide en todos los aspectos con lo que se revela