pueblo y obligarlo además a pagar la mayor parte de su dinero por ello? ¿A qué se debe este espasmo de lujo y extravagancia por el que acabamos de pasar? ¿Cómo ocurrió que, antes de que el lujo y la extravagancia se hicieran patentes, todo el material para provocarlos e inflamarlos ya había sido preparado de antemano y enviado de antemano, listo para la desbandada que también había sido preparada?
Si el pueblo de los Estados Unidos se detuviera a reflexionar cuando se le ofrece lo inútil y costoso—si rastreara su origen, rastreara el curso de las enormes ganancias que se obtienen de ello, rastreara todo el movimiento para inundar el mercado de inutilidad y extravagancia y desmoralizar así al público gentil financiera, intelectual y socialmente—si, en resumen, se le pudiera dejar claro que los intereses financieros judíos no solo están alcahueteando a los elementos más laxos de la naturaleza humana, sino que en realidad participan en un esfuerzo calculado para volverlos laxos en primer lugar y mantenerlos así—, eso haría más que cualquier otra cosa para detener este séxtuple desperdicio: el desperdicio de material, el desperdicio de trabajo, el desperdicio de dinero gentil, el desperdicio de mente gentil, el desperdicio de talento judío y el peor que desperdicio de la verdadera utilidad de Israel para el mundo.
Decimos que el público gentil es la víctima de este comercio estimulado de lujos inútiles. ¿Vio alguna vez a la gente judía ser víctima de ese modo? Podrán llevar prendas muy llamativas, pero su precio y su calidad concuerdan. Podrán llevar diamantes bastante grandes, pero son diamantes. El judío no es víctima del judío, la moda pasajera de los lujos es para él como la multitud de «Coney Island»; sabe qué es lo que los atrae y lo poco que vale.
Y no es tanto la pérdida financiera lo que hay que lamentar, ni tampoco las atrocidades cometidas contra el buen gusto, sino el hecho de que las