Es un hecho significativo que los judíos que vinculan este proceso de enervación de los gentiles con grandes beneficios no son ellos mismos, ni lo son sus hijos y sus hijas, las víctimas de esta enervación. La juventud judía sale adelante con mayor orgullo y más limpiamente que la masa de la juventud gentil.
Mucho padre y mucha madre, muchos jóvenes sensatos e incorruptos, y miles de maestros y publicistas han clamado contra el lujo.
Mucho financiero, al observar la manera en que la gente ganaba y derrochaba su dinero, ha advertido contra el lujo.
Mucho economista, sabiendo que las industrias no esenciales consumían hombres y materiales necesarios para la estabilización de las industrias esenciales; sabiendo que hay hombres fabricando baratijas que deberían estar fabricando acero; sabiendo que hay hombres dedicados a hacer chucherías que deberían estar trabajando en el campo; que se destinan materiales a artículos hechos solo para venderse y nunca para usarse, y que los materiales se desvían así de las industrias que sustentan la vida del pueblo; cada observador que conoce esta alocada insistencia en lo suntuoso no esencial ha alzado una voz firme en su contra.
Pero, de acuerdo con estos Protocolos, hemos estado empezando por el extremo equivocado. El pueblo, es verdad, compra estas insensatas fruslerías que se llaman lujos. Pero el pueblo no las inventa. Y el pueblo se cansa de ellas una por una. Pero el flujo de variedades continúa —siempre hay otra cosa que se le impone al pueblo, se le bambolea ante los ojos, se pone a desfilar por la avenida sobre suficientes maniquíes como para dar la impresión de que es «estilo»; letra e imágenes de imprenta; cine; suficientes trajes de escena como para forzar lo nuevo hacia la «moda» con una especie de fuerza y compulsión que ninguna cosa verdaderamente digna y esencial puede imponer.
¿De dónde proviene? ¿Qué poder existe cuya dilatada experiencia y deliberada intención le permiten frívola las mentes y los gustos del