previene, excepto, por supuesto, en aquellas personas que sostienen que no hay individuos entre los judíos dignos de respeto. Esta es una postura extrema y se compone de otros elementos además de la aversión natural. Es posible que a la gente le desagraden los judíos y no ser antisemita. De hecho, no es en absoluto poco común —cada vez es más común— que los judíos inteligentes y refinados tampoco disfruten de la compañía de su propia gente, salvo en casos de un refinamiento excepcional.
Esta realidad exige algún comentario sobre los modales y las características del miembro ordinario de la raza judía, los accidentes de comportamiento que más descaradamente sobresaltan y de los cuales los propios judíos son a menudo los críticos más implacables, pero estos comentarios deben encajar más adelante.
- Una segunda etapa del espíritu del antisemitismo puede designarse como el odio y la enemistad.
Debe señalarse que la antipatía a la que se aludió inmediatamente antes no era odio. El desagrado no es odio, ni es necesariamente enemistad. A uno le puede desagradar el azúcar en el té sin tomarse la molestia de odiar el azúcar.
Pero indudablemente hay personas que, debido a que han dejado que sus desagrados se profundicen hasta convertirse en prejuicios, y tal vez también a causa de experiencias desagradables con miembros de la raza judía (probablemente un millón de estadounidenses han sido llevados al borde de convertirse en antisemitas este invierno debido al contacto con comerciantes y propietarios judíos), pueden clasificarse, al menos, como antisemitas incipientes.
Esto es sobre todo desafortunado para las personas que albergan estas emociones. Es desafortunado en la medida en que incapacita a la mente para considerar inteligentemente los hechos que constituyen la Cuestión