tiene que ver con asuntos de la organización actual de la nación judía. ¿Debe esperar hasta llegar a Palestina para tener un Estado, o es ya un Estado organizado? ¿Sabe el judaísmo lo que está haciendo? ¿Tiene una «política exterior» respecto a los gentiles? ¿Tiene un departamento que esté ejecutando esa política exterior? ¿Tiene este Estado judío, visible o invisible, de existir, una cabeza? ¿Tiene un Consejo de Estado? Y si alguna de estas cosas es así, ¿quién es consciente de ello?
La primera respuesta impulsiva de la mente gentil sería «No» a todas estas preguntas; es un hábito de los gentiles responder impulsivamente. Como nunca ha sido educado en secretos o en la unidad invisible, el gentil concluye de inmediato que tales cosas no pueden ser, si no por otra razón, al menos porque no se han cruzado en su camino ni se han anunciado a sí mismas.
Las cuestiones, sin embargo, respondidas de este modo, exigen cierta explicación de las circunstancias que son visibles para todos los hombres.
Si no existe una combinación deliberada de judíos en el mundo, entonces el control que han alcanzado y la uniformidad de las políticas que siguen deben ser el simple resultado, no de decisiones deliberadas, sino de una naturaleza semejante en todos ellos que opera de la misma manera.
Así, podríamos decir que, así como el amor por la aventura en el agua impulsó al británico hacia adelante, también lo convirtió en el colonizador más grande del mundo. No es que se sentara deliberadamente consigo mismo y resolviera de manera formal que se convertiría en colonizador, sino que el desarrollo natural de su genio dio ese resultado.
Pero ¿sería esta una explicación suficiente del Imperio británico?