Hubo una o dos negativas espasmódicas. Luego, un nuevo estallido de glorificación. La glorificación continúa dentro del propio judaísmo, pero ahora lleva en su faceta gentil una expresión muy triste etiquetada como «persecución».
Hemos vivido para ver el día en que denunciar al bolchevismo es
"persecutar a los judíos".
En el American Hebrew, del 10 de septiembre de 1920, aparece un artículo que no solo reconoce y explica el papel que desempeña el judío en la agitación y el desconcierto actuales, sino que lo justifica —y lo justifica, curiosamente, mediante el Sermón de la Montaña—.
El escritor dice que «el judío desarrolló el capitalismo organizado con su instrumento de trabajo, el sistema bancario».
Esto es muy refrescante, en vista de las numerosas negativas judías de este hecho económico.
"Uno de los fenómenos impresionantes de la época impresionante es la revuelta del judío contra el Frankenstein que su propia mente concibió y su propia mano moldeó * * *"
Si esto es verdad, ¿por qué el «capital organizado» judío con «su instrumento de trabajo, el sistema bancario», está apoyando la revuelta?
"Ese logro (refiriéndose a la caída del régimen ruso), destinado a figurar en la historia como el resultado más sobresaliente de la Guerra Mundial, fue en gran medida el producto del pensamiento judío, del descontento judío, del esfuerzo judío por reconstruir."
"Esta rápida emergencia de la revolución rusa de la fase destructiva y su entrada en la fase constructiva es una expresión conspicua del genio constructivo del descontento judío".