Pero otro hecho intervendría, a saber, que estos judíos dominadores del mundo no son notablemente religiosos; y todavía otro hecho reclamaría reconocimiento con insistencia, a saber, que los creyentes más devotos y los seguidores más obedientes de la religión judía son los más pobres entre los judíos. Si se busca la ortodoxia judía, la estimulante moralidad del Antiguo Testamento, no se la hallará entre los judíos exitosos, que han unitarizado su religión en la misma medida en que los unitarios han judaizado su cristianismo, sino entre los pobres de las calles secundarias que todavía sacrifican los negocios del sábado por guardar su día de descanso. Ciertamente, su religión no les ha dado el dominio del mundo; por el contrario, ellos han hecho sus propios sacrificios para mantenerla inalterable frente al modernismo.
Por supuesto, si el judío difiere del resto de la humanidad únicamente cuando está en plena conformidad con su religión, la cuestión se vuelve muy simple. ¡Cualquier crítica al judío se convierte en mera intolerancia religiosa y nada más!
Y eso sería intolerable. Pero el consenso de las opiniones reflexivas sería que el judío difiere menos en su religión que en cualquier otra cosa. Hay más diferencia entre las dos grandes ramas del cristianismo, más diferencia consciente, que entre cualquier rama del cristianismo y el judaísmo.
De modo que, a pesar de la opinión de ciertos modernistas, el mundo seguirá considerando al judío como miembro de una raza, una raza cuya persistencia ha derrotado los mayores esfuerzos realizados para su exterminio, una raza que se ha conservado en virilidad y poder mediante la observancia de aquellas leyes naturales cuya violación ha mestizado a tantas naciones, una raza que ha surgido del pasado con los dos grandes valores morales con los que se puede contar: el monoteísmo y la