continuamente asesorados por los príncipes de la raza semita, solo se explica mediante el conocimiento del "pasado" de dichos líderes y aquellas palabras de los Protocolos: "Manipularemos la elección de presidentes cuyo pasado encierre algún asunto oscuro no revelado".
Y allí donde esta dominación judía de los funcionarios se manifiesta de manera flagrante, puede asumirse con seguridad que la custodia del secreto pertenece casi por completo a esa raza. Cuando surge la necesidad, puede constituir un servicio público que aquellos que están en posesión de los hechos los hagan públicos, no con el propósito de destruir reputaciones, sino con el propósito de condenar para siempre una práctica de lo más cobarde.
Políticamente, según nos dicen los publicistas judíos, los judíos no votan como grupo. Debido a esto, según se nos dice, no tienen influencia política. Además, se nos dice, están tan divididos entre sí que no pueden ser conducidos en una sola dirección.
Puede ser verdad que, cuando se trata de estar a favor de algo, la comunidad judía muestre una opinión mayoritaria y minoritaria —es probable que sea una minoría pequeña—. Pero cuando se trata de estar en contra de algo, la comunidad judía es siempre una sola unidad.
Estos son hechos de los que cualquier político de barrio puede dar testimonio. Cualquier persona en la vida política puede comprobarlo por sí misma anunciando que no permitirá ser dominada por judíos ni por nadie más. Que simplemente mencione a los judíos de esa manera; ya no tendrá que leer sobre la solidaridad judía; la habrá sentido. No es que, en una votación, la solidaridad judía pueda lograr todo lo que desea; la fuerza política del judío no está en su voto, sino en la «influencia» de, digamos, siete hombres en la sede del gobierno. Los judíos, una minoría política en lo que respecta a los votos, fueron una mayoría política en lo que respecta a la influencia durante los últimos