cinco años. Gobernaron. Se jactan de haber gobernado. La marca de su gobierno está en todas partes.
La nota que todo el mundo observa en la política, al igual que en la prensa, es el miedo a los judíos. Este miedo es tal que en ningún sitio se discute a los judíos como se discute, digamos, a los armenios, a los alemanes, a los rusos o a los hindúes.
¿Qué es este miedo sino el reflejo de la conciencia del poder de los judíos y de su crueldad en el uso del mismo? Posiblemente sea verdad, como dicen muchos publicistas judíos, que lo que se llama antisemitismo no es más que un miedo pánico. Es un pavor a lo desconocido. El enigmático espectáculo de un pueblo aparentemente pobre que es más rico que todos, de una minoría muy pequeña que es más poderosa que todos, crea fantasmas ante la mente.
Es muy significativo que aquellos que más presumen de representar a los judíos estén muy satisfechos de que el miedo exista. Desean que exista. Mantenerlo sopesado con delicadeza y siempre presente, aunque no de forma demasiado intrusiva, es un arte que practican. Pero una vez que el equilibrio se ve amenazado, su grosería aparece al instante. Entonces llega la amenaza, con la que se espera restablecer de nuevo el miedo. Cuando la amenaza fracasa, llega el lamento del antisemitismo.
¡Qué extraño es esto, que los judíos no vean que la forma más abyecta de antisemitismo es precisamente este miedo que están dispuestos a dejar que sus vecinos sientan hacia ellos. Este miedo es la «semitofobia» en su peor forma. Inspirar miedo; ¿qué es lo que más teme el hombre normal, y sin embargo, qué es lo que más deleita a una raza inferior?
Ahora bien, se presta un gran servicio cuando se emancipa al pueblo de este temor. Es el proceso de emancipación lo que los publicistas judíos atacan. Es esto lo que llaman antisemitismo. No es antisemitismo en absoluto; es el único curso que puede prevenir el antisemitismo.