aquello que el gentil está invitado a observar y aprobar.
Las afirmaciones que se ofrecen en esta serie nunca se hacen sin la prueba, confirmación y corroboración más estrictas y completas en las declaraciones de los líderes judíos.
Este es uno de los extraños rasgos de la multitud de ataques judíos contra esta serie: están atacando aquello que ellos mismos defienden, y su única razón para el ataque debe ser su creencia de que esta investigación no ha podido penetrar hasta aquello que se ha mantenido oculto al mundo.
Se han formulado las negaciones más persistentes ante la afirmación de que el bolchevismo, en todas partes, ya sea en Rusia o en Estados Unidos, es judío. En estas negaciones tenemos tal vez uno de los ejemplos más descarados de la doble intención a la que se ha hecho referencia anteriormente.
La negación del carácter judío del bolchevismo se hace ante el gentil; pero en la confianza y el secreto de la comunicación judía, o sepultada en el dialecto yidis, o hábilmente oculta en la prensa nacional judía, encontramos la orgullosa afirmación —¡hecha a su propia gente!— de que el bolchevismo es judío.
La propaganda judía solo tiene dos pajas a las que aferrarse en la terrible historia de asesinato, inmoralidad, robo, hambre forzada y espantoso humanismo que hacen que la actual situación rusa sea imposible de describir y casi imposible de comprender.
Uno de estos indicios es que Kerensky, el hombre que facilitó la cuña de entrada del bolchevismo, no es judío. De hecho, uno de los indicios más claros de que el bolchevismo es judío es que la prensa judía recalca con tanta fiereza la supuesta condición de gentil de al menos dos de los notables revolucionarios.