cualidad de espíritu de colaboración, cierta conspiración de objetivos y la cohesión de una intensa racialidad, que caracteriza al judío. Para un gentil no significa nada que otro hombre sea un gentil; para un judío es casi todo que el hombre a su puerta sea otro judío. Así, de ser necesarios ejemplos de prosperidad judía, podría citarse el caso del Templo Emmanu-el de Nueva York, que en 1846 apenas pudo recaudar 1.520 dólares para su presupuesto, pero que en 1868, tras la Guerra Civil, recaudó 708.755 dólares por el alquiler de 231 bancos. Y el surgimiento del monopolio judío de la confección como uno de los resultados de esa misma Guerra Civil podría citarse como un ejemplo de prosperidad más control nacional e internacional.
En verdad, podría decirse que el judío ha tenido éxito en todo lo que ha intentado en los Estados Unidos, excepto en la agricultura. La explicación que se suele dar en las publicaciones judías es que la agricultura ordinaria es demasiado simple para captar el intelecto del judío y, por tanto, este no muestra suficiente interés como para triunfar en ella, pero que en la ganadería lechera y de carne, donde el «cerebro» es más necesario, ha obtenido éxito. Se han hecho numerosos intentos en varias partes de los Estados Unidos para crear colonias agrícolas judías, pero su historia es una serie de fracasos. Algunos han atribuido los fracasos a la falta de conocimientos del judío sobre la agricultura científica, otros a su aversión por el trabajo manual, otros a la falta del elemento especulativo en la agricultura. En cualquier caso, destaca más en los empleos no productivos que en este, que es fundamentalmente productivo. Algunos estudiosos del tema afirman que el judío nunca fue un hombre de la tierra, sino siempre un comerciante; prueba de ello, según se