mero accidente de heredar tierras o capital. Muchos otros, a través de sus actividades en la industria o las finanzas, disfrutan de un ingreso que es ciertamente muy superior a cualquier cosa a la que su utilidad social les dé derecho. Por otra parte, a menudo sucede que los inventores y descubridores, cuyo trabajo tiene la mayor utilidad social, son despojados de su recompensa ya sea por los capitalistas o por la incapacidad del público para apreciar su trabajo hasta demasiado tarde. El trabajo mejor pagado solo está abierto a aquellos que han podido permitirse una formación costosa, y estos hombres son seleccionados principalmente no por mérito sino por suerte. Al asalariado no se le paga por su buena disposición para trabajar, sino únicamente por su utilidad para el empleador. En consecuencia, puede verse sumido en la indigencia por causas ajenas a su control. Dicha indigencia es un miedo constante y, cuando se produce, genera un sufrimiento inmerecido y, a menudo, un deterioro en el valor social del afectado. Estos son algunos de los males de nuestro sistema actual desde el punto de vista de la producción. Todos estos males podríamos esperar ver remediados bajo cualquier sistema de socialismo.
Hay dos preguntas que es necesario considerar cuando analizamos hasta qué punto el trabajo requiere el motivo económico. * La primera pregunta es: ¿Debe la sociedad pagar más por el trabajo más cualificado o socialmente más valioso, si se quiere que dicho trabajo se realice en cantidades suficientes? * La segunda pregunta es: ¿Podría hacerse el trabajo tan atractivo que se realizara en cantidad suficiente incluso si los vagos recibieran la misma parte del producto del trabajo? La primera de estas preguntas concierne a la división entre dos escuelas de socialistas: los socialistas más moderados a veces admiten que, incluso bajo el socialismo, sería conveniente mantener una remuneración desigual para los diferentes tipos de trabajo, mientras que los socialistas más radicales defienden ingresos iguales para todos