monótono, y que habrá que conceder privilegios especiales a quienes lo emprendan, si alguna vez se quiere hacer viable el sistema anarquista. Es verdad que la introducción de tales privilegios menoscabaría un tanto la lógica redonda del anarquismo, pero no creo que deba abrir una brecha verdaderamente vital en su sistema.
Gran parte del trabajo que es necesario realizar podría volverse agradable, si se dedicaran pensamiento y esmero a este fin. Incluso ahora, a menudo son solo las largas horas las que hacen que el trabajo resulte fastidioso.
Si las horas normales de trabajo se redujeran a, digamos, cuatro —como podrían reducirse mediante una mejor organización y métodos más científicos—, una gran parte del trabajo que hoy se siente como una carga dejaría de serlo por completo.
Si, como sugiere Kropotkin, el trabajo agrícola, en lugar de ser la faena de por vida de un obrero ignorante que vive al borde de la más absoluta pobreza, fuera la ocupación ocasional de hombres y mujeres normalmente empleados en la industria o el trabajo intelectual; si, en lugar de realizarse mediante métodos tradicionales ancestrales, sin ninguna posibilidad de participación inteligente por parte del asalariado, estuviera vivo con la búsqueda de nuevos métodos y nuevos inventos, imbuido del espíritu de libertad e invitando a la cooperación tanto mental como física de quienes realizan el trabajo, podría convertirse en una alegría en lugar de un fastidio, y en una fuente de salud y vida para quienes en él participan.
Lo que es verdad respecto a la agricultura, los anarquistas afirman que lo es igualmente respecto a la industria. Sostienen que si las grandes organizaciones económicas que ahora son administradas por los capitalistas, sin consideración por las vidas de los asalariados más allá de