En lo que respecta a Asia, y más particularmente a la India y a Persia, la aplicación de los principios es clara en teoría, aunque difícil en la práctica política. Los obstáculos para el autogobierno que existen en África no se dan en la misma medida en Asia. Lo que se interpone en el camino de la libertad de las poblaciones asiáticas no es su falta de inteligencia, sino únicamente su falta de destreza militar, lo cual las convierte en presa fácil de nuestra avidez de dominio. Esta avidez probablemente quedaría en suspenso temporal tras una revolución socialista, y en un momento así podría emprenderse un nuevo rumbo en la política asiática con resultados permanentemente beneficiosos.
No pretendo, por supuesto, que debamos imponer a la India esa forma de gobierno democrático que hemos desarrollado para nuestras propias necesidades. Pretendo más bien que deberíamos dejar que la India elija su propia forma de gobierno, su propio método de educación y su propio tipo de civilización.
La India posee una antigua tradición, muy diferente a la de la Europa occidental, una tradición muy valorada por los hindúes cultos, pero no querida por nuestras escuelas y colegios.
El nacionalista hindú siente que su país posee un tipo de cultura que contiene elementos de valor ausentes, o mucho menos pronunciados, en Occidente; desea ser libre para preservar esto y anhela la libertad política por tales razones más que por aquellas que resultarían más naturales para un inglés en su misma posición de subordinación.
La creencia del europeo en su propia Kultur tiende a ser fanática y despiadada, y por esta razón, tanto como por cualquier otra, la independencia de la civilización extraeuropea es de verdadera importancia para el mundo, ya que no es mediante una uniformidad muerta como el mundo en su conjunto se enriquece más.