de la necesidad absoluta, casi siempre prefiere encontrar algún trabajo remunerado para poder permitirse lujos. Así sería, presumiblemente, en una comunidad como la que imaginamos.
Al mismo tiempo, el hombre que sintiera vocación por alguna obra de arte, de ciencia o de pensamiento no reconocida sería libre de seguir su deseo, siempre y cuando estuviera dispuesto a «despreciar los deleites y llevar una vida laboriosa». Y el número comparativamente pequeño de hombres con un horror invencible al trabajo —la clase de hombres que hoy se convierten en vagabundos— podría llevar una existencia inofensiva, sin el peligro grave de que lleguen a ser lo suficientemente numerosos como para constituir una carga seria para los más industriosos.
De este modo, las demandas de la libertad podrían combinarse con la necesidad de cierto estímulo económico para trabajar. Un sistema así, me parece, tendría muchas más probabilidades de éxito que el anarquismo puro o el socialismo ortodoxo puro.