voluntad, sino el dueño del intelecto y de la voluntad; es el fondo de nuestro ser, en el cual yacen —una inmensidad no poseída y que no puede ser poseída. Desde dentro o desde atrás, una luz brilla a través de nosotros sobre las cosas y nos hace conscientes de que no somos nada, sino que la luz lo es todo.
Un hombre es la fachada de un templo en el que moran toda la sabiduría y todo el bien.
Lo que comúnmente llamamos hombre, el hombre quecome, bebe, planta, cuenta, no se representa a sí mismo tal como lo conocemos, sino que se desfigura.
A él no lo respetamos, pero al alma, de quien es órgano —si la dejara manifestarse a través de sus actos—, haríamos que se nos doblaran las rodillas.
Cuando respira a través de su intelecto, es genio; cuando respira a través de su voluntad, es virtud; cuando fluye a través de su afecto, es amor.
Y la ceguera del intelecto comienza cuando pretende ser algo por sí mismo. La debilidad de la voluntad comienza cuando el individuo pretende ser algo por sí mismo.
Toda reforma aspira, en algún aspecto particular, a permitir que el alma se manifieste a través de nosotros; en otras palabras, a inducirnos a obedecer.
De esta naturaleza pura todo hombre es consciente en algún momento. El lenguaje no puede pintarla con sus colores. Es demasiado sutil. Es indefinible, immeasurable; pero sabemos que nos impregna y nos contiene. Sabemos que todo ser espiritual está en el hombre. Un sabio y viejo refrán dice: