omnipresencia y omnipotencia que no pide nada a la duración, sino que ve que la energía de la mente es proporcional a la obra por hacer, sin tiempo.
Y así, oh filósofo circular —oigo exclamar a algún lector—, has llegado a un bello pirronismo, a una equivalencia e indiferencia de todas las acciones, ¡y bien quisieras enseñarnos que, si somos veraces, por cierto, nuestros crímenes pueden ser piedras vivas con las cuales construiremos el templo del Dios verdadero!
No me preocupa justificarme.
Confieso que me regocija ver el predominio del principio sacarino en toda la naturaleza vegetal, y no menos contemplar en la moral esa inundación desenfrenada del principio del bien en cada rendija y agujero que el egoísmo ha dejado abiertos, sí, en el egoísmo y en el pecado mismos; de modo que ningún mal es puro, ni el infierno carece de sus satisfacciones extremas.
Pero para no desviar a nadie cuando sigo mi propio criterio y obedezco mis caprichos, permítaseme recordar al lector que no soy más que un experimentador. No concedáis el menor valor a lo que hago, ni el menor descrédito a lo que no hago, como si pretendiera sentar nada como verdadero o falso.
Lo desestabilizo todo. Ningún hecho me es sagrado; ninguno es profano; simplemente experimento, un buscador sin fin sin un Pasado a mis espaldas.
Sin embargo, este movimiento y progresión incesantes de los que todas las cosas participan nunca podrían hacérsenos sensibles sino por contraste con algún principio de fijeza o estabilidad en el alma. Mientras la generación eterna de los círculos prosigue, el generador eterno permanece. Esa vida central es algo superior a la creación, superior