shoulders. And these are the centres of society, on which it returns for fresh impulses. These are the creators of Fashion, which is an attempt to organize beauty of behavior. The beautiful and the generous are, in the theory, the doctors and apostles of this church: Scipio, and the Cid, and Sir Philip Sidney, and Washington, and every pure and valiant heart who worshipped Beauty by word and by deed. The persons who constitute the natural aristocracy are not found in the actual aristocracy, or only on its edge; as the chemical energy of the spectrum is found to be greatest just outside of the spectrum. Yet that is the infirmity of the seneschals, who do not know their sovereign when he appears. The theory of society supposes the existence and sovereignty of these. It divines afar off their coming. It says with the elder
“Como el Cielo y la Tierra son mucho más hermosos Que el Caos y la mudez de las Tinieblas, aunque alguna vez fueron jefes; Y como nosotros superamos a ese Cielo y a esa Tierra, En forma y figura compacta y bella; Así, sobre nuestros talones pisa una nueva perfección; Un poder, más fuerte en belleza, nacido de nosotros, Y destinado a excedernos, al tiempo que dejamos atrás En gloria a esas viejas Tinieblas: ⋮ pues es la ley eterna, Que el primero en belleza sea el primero en poder.”
Por tanto, dentro del círculo ético de la buena sociedad hay un círculo más estrecho y elevado, concentración de su luz y flor de la cortesía, al cual siempre se acude mediante una apelación tácita de orgullo y referencia, como a su corte interior e imperial; el parlamento del amor y la caballería. Y este está constituido por aquellas personas en quienes las disposiciones heroicas son innatas; junto con el amor por la belleza, el deleite en la sociedad y el poder de embellecer el día que pasa. Si los