Jamás olvidó su devoción por san Agustín. Se dice que leyó la totalidad de sus escritos diez veces, y los tratados contra los pelagianos no menos de treinta veces. El fruto de toda esta estudiosa devoción fue su obra conocida brevemente como el Augustinus,3 publicada dos años después de la página 108su muerte (en 1640). Nada podría haber parecido más inocente o loable que el intento por parte de un obispo de la Iglesia de exponer la doctrina de san Agustín. El libro declaraba haber sido emprendido con un espíritu humilde.
> “He evitado el error siempre que he podido”, > dice el autor; “y por aquellos casos en los que no he podido, > imploro el perdón del lector. . . . Que el conocimiento > de mi sinceridad compense la simplicidad de mi error. > Sé que si he errado, no ha sido en la afirmación de la > verdad católica, sino en la exposición de la opinión de san > Agustín; pues no he establecido lo que es verdadero o falso, lo > que debe ser sostenido o rechazado según la fe de la Iglesia > católica, sino únicamente lo que Agustín enseñó y declaró que debía > ser sostenido”.
Una tarea de tal naturaleza, llevada a cabo con semejante espíritu, habría podido parecer inofensiva.
Pero los jesuitas hacía tiempo que habían señalado tanto a Saint-Cyran como a Jansenio como enemigos teológicos, opuestos a sus doctrinas particulares. Se esforzaron, por tanto, en primer lugar, por impedir la publicación de la obra de Jansenio; y al fracasar en esto, dirigieron todos sus esfuerzos a conseguir la condena del libro por parte de la Corte de Roma. > «Nunca», se ha dicho, «recibió ningún libro una acogida más tempestuosa. A las pocas semanas de su aparición, la Universidad, los jesuitas, los albaceas de Jansenio,