con tantas ediciones de los «Pensamientos», no poseía los «Pensamientos» en sí mismos. Mientras los filósofos habían debatido sobre sus ideas y los críticos admirado su estilo, el verdadero Pascal de los «Pensamientos» había permanecido oculto todo ese tiempo en una masa de manuscritos de la Biblioteca Nacional. Tal historia, como es de imaginar, no careció de fuerza en la forma en que M. Cousin la relató; y surgió un ávido deseo de una nueva y completa edición de los fragmentos. Cousin había preparado el camino, pero él mismo no emprendió esta tarea, la cual quedó reservada para M. Faugère, cuya gran edición apareció dos años más tarde, en 1844. Nada puede privar a M. Faugère del mérito de ser el primer editor de un texto completo y auténtico de los «Pensamientos».
Otras ediciones de mérito distinguido han aparecido desde entonces; y puede admitirse que, en la reacción natural frente a la laxitud de ediciones anteriores, ofreció una transcripción demasiado literal de los manuscritos, incluyendo algunas cosas de poca importancia, y otras que pertenecen más propiamente a una edición de las «Provinciales» que a la de los «Pensamientos».
Pero, ya sea como resultado de una asociación temprana o de una mayor familiaridad con las páginas de M. Faugère, confieso que sigo teniendo preferencia por esta edición, al tiempo que admito la admirable perspicuicultura e inteligencia de muchas de las notas de M. Havet, y el esplendor de la edición de M. Victor Rochet, la más reciente (1873) que ha llegado a mi conocimiento.
El principio observado por el Sr. Faugère se defiende enérgicamente en su prólogo. No se permitió ninguna facultad discrecional de enmienda, porque «los límites de tal facultad —dice— podrían rebasarse con demasiada facilidad y habrían dado pie a creer que se habían tomado mayores libertades de las que realmente se tomaron».