Otros nombres aún menos respetables —los de Miton y Desbarreaux, por ejemplo— han sido asociados con Pascal durante este periodo. Miton era indudablemente un aliado íntimo de De Méré y, en medio de todo su libertinaje, pretendía poseer conocimientos científicos y dotes como escritor. Desbarreaux era compañero de ambos, pero de un nivel todavía inferior: un hombre de abierta depravación y despreciador de los ritos de la Iglesia. Junto con Miton y otros compañeros de juerga, se dice que se retiró a Saint-Cloud para el carnaval durante la Semana Santa.15
La verdad parecería ser que todos estos hombres se cruzaron en el camino de Pascal en esta época, y le eran más o menos conocidos. Sus alusiones tanto a Miton como a Desbarreaux en los Pensées lo implican. Hay una cierta familiaridad de conocimiento indicada en la propia página 67cordialidad con la que los ataca, al referirse a Miton como «odioso», 16 y a Desbarreaux como alguien que había renunciado a la razón y se había vuelto un «bruto». 17
Pero va en contra de toda probabilidad, ni más ni menos que en contra de todos los hechos que nos son conocidos, suponer que Pascal tuviera mayor relación con tales hombres que el hecho de coincidir con ellos en la sociedad en la que se movía durante estos años, y de llegar a conocer bien la atmósfera intelectual y moral que ellos respiraban.
Puede ser excesivo afirmar, con Faugère, que entonces estaba absorbiendo conscientemente la experiencia que posteriormente utilizaría en su gran obra, o que fueron los principios profesados por estos hombres los que le dieron la primera idea de tal obra; pero ciertamente podemos decir que el conocimiento de ellos, así como todo el conocimiento que adquirió en esta época, sirvió para profundizar y ampliar sus intuiciones morales, y para dar un filo más agudo a muchos de sus Pensamientos.
Y ningún estudioso de Pascal puede dudar de que «si sus pies rozaron por un momento la inmundicia de esta sociedad disoluta, sus divinas alas permanecieron sin mancha». 18