> “No podemos ser pirrónicos sin violar > la naturaleza; no podemos ser dogmáticos sin renunciar a la naturaleza.” > > 11
Estos y otros pasajes muestran suficientemente la relación de Pascal con la filosofía, y con el pirronismo en particular. No es enemigo de la filosofía, pero desde luego no cree que sea capaz de explicar el enigma de la naturaleza humana. Está tan lejos de ser pirronista en el sentido de apoyarse en el pirronismo, que intenta subirse a sus hombros para alcanzar una verdad superior.
Es más, reconoce claramente que el hombre posee una facultad innata para la verdad que no todas las contradicciones de su experiencia pueden desmentir. Podemos y debemos dudar de muchas cosas; pero hay principios que yacen en la raíz de la vida humana que son invencibles a toda duda. Podemos demostrar muchas cosas; pero hay realidades naturales que escapan a nuestro poder de demostración.
Por el lado de los sentidos, todas las cosas parecen fluctuar y vacilar en la incertidumbre; por el lado del mero intelecto, pronto cruzamos el límite de nuestras facultades. Pero la Humanidad es más que los sentidos o el intelecto. Hay, según cree, una dote primitiva de instinto espiritual en el hombre, que contempla página 188 un mundo superior de realidad.
Una y otra vez, y en diversas aplicaciones, recurre a estos tres aspectos o elementos radicales de la Humanidad: «lo sensible; lo intelectual, o el ejercicio de la razón dejada a sí misma; y lo espiritual