albedrío y el hábito moral, y la doctrina agustiniana de la gracia divina y la inspiración espiritual. El origen del carácter proviene o bien del interior del propio carácter, el cual tiene el poder de elegir el bien y de ser bueno si lo desea, o bien de una fuente superior: la gracia de Dios y el poder de una ordenación divina. Estas son las únicas líneas reales de controversia.
El pensador cristiano puede declinar por completo la controversia sobre semejante tema, reconociendo que el misterio del carácter se encuentra en sus raíces más allá de nuestro alcance —que no sabemos, y por la naturaleza misma del asunto no podemos saber, dónde termina lo humano y dónde empieza lo divino—.
En tal caso no hay lugar para la discusión. Pero no podemos, con coherencia, salirnos de una línea para pasarnos a la otra. En otras palabras, no podemos injuriar lógicamente a Calvino mientras nos mantenemos fieles a Agustín, ni pretender reverenciar a santo Tomás mientras injuriamos a Jansenio.