La tarea era desesperada. En las páginas de Pascal, los jesuitas hacen de manera demasiado evidente un negocio deplorable tanto de la religión como de la moral. Pero fueron tanto las víctimas como los autores de un sistema que Roma había sancionado, y que procedía directamente de las pretensiones que tenía de gobernar el mundo no meramente mediante la persuasión espiritual, sino por la influencia externa. El jesuitismo puede ser malo, y la moral jesuítica expuesta por Pascal abominable, pero lo uno y lo otro son el fruto natural de una Iglesia que se había convertido en un mecanismo para la regulación de la conducta humana, más que en un poder espiritual que se dirigiera libremente al corazón y a la conciencia humanos.
Nuestro espacio no permite un análisis de las trece Cartas que tratan sobre los jesuitas, y apenas podemos ofrecer citas de ellas. Basta con decir que Pascal pasa en la cuarta Carta a un ataque directo contra la Compañía.
“Nada puede igualar a los jesuitas”, comienza la Carta.
“He visto a jacobinos, doctores y a toda clase de gentes; pero una visita como la que he hecho hoy desafía cualquier comparación y era necesaria para completar mi conocimiento del mundo”.
A continuación describe su visita a un jesuita muy astuto, acompañado de su fiel amigo jansenista, y va desvelando gradualmente de labios del primero todo el sistema de teología moral que se había desarrollado en las escuelas jesuitas: sus nociones de la «gracia actual», o la necesidad de un conocimiento consciente y especial de que un acto es malo y debe ser evitado, antes de que pueda decirse que somos culpables de pecado al cometer dicho acto; sus famosas doctrinas del probabilismo y de la dirección de la intención, y todas las consecuencias que de ellas se desprenden.