al digno jansenista declarar que no es herejía sostener que «todos los justos tienen siempre el poder de cumplir los mandamientos divinos». Desconcertado por semejante respuesta, sintió que había sido demasiado claro tanto con el jansenista como con el molinista.7 Debía de haber algo más en esta disputa de lo que él entendía; y si no era así, no había razón para que ahora, página 121, hubiera paz en la Iglesia y en la Sorbona. Regresó junto al molinista, a quien había visitado primero, con esta seguridad. Los jansenistas, dijo, estaban completamente de acuerdo con los jesuitas en cuanto al poder que tienen los justos de obedecer siempre los mandamientos de Dios.
—Todo muy bien —dijo él—, pero hay que ser teólogo para ver el quid de la cuestión. La diferencia entre nosotros es tan sutil que apenas podemos distinguirla nosotros mismos. Está muy por encima de *tu* comprensión. Basta con que sepas que los jansenistas en verdad dirán que los justos siempre tienen el poder de cumplir los mandamientos —este no es el punto en disputa—, pero no dirán que ese poder es *próximo*. *Ese* es el punto.
Más perplejo que nunca ante esta nueva y desconocida expresión, de la cual no lograba obtener ninguna explicación, el interrogador regresó entonces junto a su amigo jansenista para preguntarle si la admitía. «¿Admitís el poder próximo?», fue todo lo que pudo