Ya sea que estemos de acuerdo con todos sus análisis, o reconozcamos todas las adaptaciones que describe, es imposible no sentir que eran vivas para él, y que veía en el cristianismo no meramente un refugio para el corazón desilusionado, sino una verdadera filosofía de la vida—la única «filosofía segura y sólida», como Justino Mártir lo había descubierto mucho antes que él.
Con el mismo espíritu escribe en muchos de sus «Pensamientos» posteriores. Algunos de los pasajes ya citados están tomados de hecho del capítulo «Sobre la religión cristiana», que parece haber estado destinado a formar uno de los capítulos finales de su Apología. Pero repite una y otra vez el mismo argumento: que la condición actual del hombre solo es comprensible a la luz página 201de la revelación cristiana, y que esta revelación es la única que responde a todas las necesidades del hombre. Cristo no solo ha proclamado al hombre una verdad superior, que el hombre está obligado a aceptar bajo pena de incumplimiento. Este tono también se encuentra a veces, aunque comparativamente raras veces. La nota dominante es que existe una admirable adecuación entre ambos: los misterios de la naturaleza humana dan testimonio de la veracidad divina del Evangelio, y este, a su vez, posee la única clave de estos misterios, así como el único poder para desentrañarlos y devolverlos a su origen divino.
«Jesucristo», dice, «es para todos los hombres; Moisés, para un solo pueblo».
«El conocimiento de Dios sin el conocimiento de nuestra miseria engendra el orgullo; el de nuestra miseria sin Dios conduce a la desesperación. El conocimiento de Jesús es el medio por el cual hallamos simultáneamente a Dios y nuestra miseria».
«Sin Jesucristo el hombre está sumido en el vicio y en la miseria... En Él reside toda nuestra virtud y nuestra felicidad».