CAPÍTULO VI. LOS «PENSÉES».

o divino». Pascal se desentiende de una filosofía que sea una mera generalización de la experiencia sensible, o que aspire a demostrarlo todo desde un punto de vista puramente racional; pero está tan lejos de detenerse en la mera duda intelectual, que intenta hallar un fundamento para la certeza humana en un estrato de la Humanidad más profundo que los sentidos o aquello que él llama «razón». Neander y otros le han reivindicado una posición suprema como filósofo precisamente por este motivo. Para ellos, no solo no es un escéptico, sino que se alza entre los hombres que han reivindicado de manera especial las pretensiones de la Humanidad como dotada de los atributos divinos de «espíritu» y «voluntad», los hombres de «plena salud mental» que han reconocido en el hombre una vida espiritual libre no menos que una vida de los sentidos y del intelecto. Esto puede ser así o no. Pero el mero hecho de que Pascal haya aspirado a un fundamento más profundo de la certeza, lo haya aclarado o no, y se haya expresado o no con un menosprecio indebido de otras fuentes de conocimiento, debería bastar para absolverlo de la acusación de escepticismo, incluso filosófico. En el siguiente pasaje ha expuesto sus puntos de vista con mayor detalle. Más que ningún otro, tal vez, este pueda tomarse como el texto fundamental de su filosofía.