una imagen y un efecto de la inefable unión de dos naturalezas en la única persona del Dios-hombre».
En estas últimas frases —que nos hemos visto obligados, por razones de brevedad, a condensar— tenemos la sugerencia de la filosofía de Pascal tanto sobre la naturaleza humana como sobre página 186 la revelación divina. Vuelve una y otra vez sobre la misma idea: que el hombre es grande y a la vez débil, lleno de capacidad y a la vez miserable, y que solo el Evangelio posee la clave de este enigma de la naturaleza humana. Este es, más que cualquier otro, el pensamiento omnipresente en torno al cual giran todos los demás.
«Esta dualidad (*duplicité*) —dice— es tan visible, que algunos han llegado a concebir que el hombre debe de tener dos almas; un sujeto simple les parecía incapaz de variaciones tan grandes y tan repentinas: una presunción immeasurable por una parte, un abajamiento horrible por la otra. A pesar de todas las miserias que se adhieren a nosotros, y que nos sujetan, por decirlo así, por el cuello (*nous tiennent à la gorge*), hay en nosotros un instinto irreprimible que nos exalta. La grandeza del hombre es tan visible que se puede deducir de su misma miseria. * Sus propias miserias prueban su grandeza. * Son las miserias de un gran señor, de un soberano despojado de su trono. La grandeza del hombre consiste en su conocimiento de su miseria. Un árbol no sabe que es miserable. . . . Es miserable —el hecho está fuera de toda duda—, pero es grande al saberlo». 10