En un pasaje contundente de la página 101, el señor Levi dice:
“Si me he detenido tanto tiempo en este asunto, es porque reconozco que, si al judío se le ha negado tanto de lo que por derecho le pertenece, a menudo reclama más de lo que le corresponde. Una de estas reclamaciones, sostenida con mayor insistencia, es que no existe la Cuestión Judía; que un judío es un ciudadano como cualquier otro ciudadano y que, mientras cumpla con la ley y no se vea sujeto a procesamiento penal o acción civil, sus actos escapan a toda investigación legítima por parte del público en general.
“Esta afirmación por su parte estaría ciertamente bien fundada si no reclamara nada más que el derecho a vivir en paz, pero cuando exige reconocimiento social, toda la gama de su conducta es un objeto legítimo de investigación contra el cual no se pueden interponer excepciones dilatorias... ni debe ser el judío demasiado susceptible respecto a dicha investigación.
“Las contradicciones y la insensatez manifestadas en el tratamiento de la Cuestión Judía no se encuentran únicamente por parte de aquellos que son hostiles a los judíos.”
“Desde entonces, los refugiados de Rusia, Galitzia y Rumanía han elevado la Cuestión Judía a una importancia capital. Desde entonces, el mundo ha empezado a comprender que estamos presenciando otro éxodo que promete cambiar pronto el hábitat de los judíos al hemisferio occidental.” (Page 59)
“La Cuestión Judía no puede resolverse mediante la tolerancia. Hay miles de personas bienintencionadas que se atribuyen un gran mérito por mostrar un espíritu de tolerancia hacia los judíos”. (Page 98)
El Sr. Levi también establece reglas para «el estudio de la cuestión judía», y dice que, si se siguieran, el resultado «sorprendería de inmediato tanto a los judíos como al público en general». (Página 93)