Así como el teatro estadounidense y el cine estadounidense han caído bajo la influencia y el control de los judíos y su comercialismo destructor del arte, del mismo modo el negocio de manejar «canciones populares» se ha convertido en una industria yidis.
Sus líderes son en su mayor parte judíos nacidos en Rusia, algunos de los cuales tienen pasados personales tan poco recomendables como The Dearborn Independent ha demostrado que son los pasados de ciertos líderes teatrales y cinematográficos judíos.
El país no canta lo que le gusta, sino lo que los «difusores» (song pluggers) del vodevil popularizan mediante interpretaciones repetitivas en el escenario, hasta que la mente fofa del público de los teatros de «diez, veinte y treinta» [centavos] empieza a repetirla en las calles.
Estos «difusores» son los agentes pagados de las agencias de canciones yiddish. El dinero, y no el mérito, domina la difusión de la música imbécil que se denomina «jazz judío».
Sin embargo, de los detalles comerciales hablaremos más adelante.
Tin Pan Alley, llamada así porque constituye un grupo de «tiendas de canciones», está poblada por los «Abies», «Izzies» y «Moes» que integran las plantillas de compositores de las distintas instituciones.
En este negocio de hacer las canciones del pueblo, los judíos han mostrado, como de costumbre, ninguna originalidad, pero muchísima adaptabilidad, lo cual es un término caritativo que se usa para encubrir el plagio, que a su vez encubre cortésmente el delito de hurto mental de bolsillo. Los judíos no crean; toman lo que otros han hecho, le dan un giro inteligente y lo explotable. Han comprado todos los himnarios viejos, partituras de ópera y colecciones de canciones populares, y si uno se detiene a analizar algunos de los mayores «éxitos» de los fabricantes de canciones yidis, descubrirá que están tejidos sobre el motivo y la melodía