Hasta qué punto el liderazgo judío actual se ha alejado de esa visión franca y amplia adoptada por el Sr. Levi, es evidente en todas partes.
No es que el señor Levi fuera un crítico de su pueblo, sino que era un abogado acostumbrado a sopesar los hechos, y veía hechos que pesaban en contra de su pueblo. Pero era projudío incluso en sus observaciones más severas. Podía lanzar un ataque contra los rabinos, reprochándoles con el dicho de que «muchos de ustedes son "rabinos solo por dinero"», pero también podía insistir en la solidaridad y el exclusivismo judíos.
En este sentido, puede resultar interesante ver con qué firmeza el Sr. Levi apoya la tesis de los líderes judíos (tal como se expuso en The Dearborn Independent del 9 y 16 de octubre de 1920) de que los judíos son una raza y no meramente una religión, una nación y no meramente una iglesia, y que el término «judío» es biológico antes que teológico.
Esto se recomienda especialmente a la atención de aquellos obtusos pregoneros del «prejuicio religioso», que entran en acción cada vez que se menciona la Cuestión Judía.
(Del «prejuicio religioso» hay muchos ejemplos que dar en futuros artículos.)
“Cierto es que hasta ahora la raza y la religión se han fundido de tal manera, por decirlo así, que nadie puede decir exactamente dónde empieza la una y dónde termina la otra”. (Page 116)
Atacando la tesis de los «liberales» o «judíos reformados» en el sentido de que «judío» es el nombre de un miembro de una confesión religiosa, y no el de un miembro de cierta raza, el señor Levi dice:
“Nothing to my mind is more pregnant with error than this postulate of unreason. (Page 185) It is not true that the Jews are only Jews because of their religion.” (Page 189)