Cuando Cleveland y Lakewood organizaron una Navidad comunitaria, la prensa judía de Cleveland dijo: «El autor de esto no tiene idea de cuántos judíos hay en Lakewood, pero si hay uno solo, no debería haber Navidad comunitaria, ni religión comunitaria de ningún tipo». Ese no es un consejo de tolerancia, es un consejo de ataque. La literatura navideña del judaísmo estadounidense es más feroz que las llamas de la Inquisición. En el mes de enero, la prensa judía ha instado a sus lectores a iniciar una campaña anticipada contra las celebraciones navideñas de la siguiente Navidad: «Faltan solo tres trescientos sesenta días para Navidad. Así pues, hagamos nuestros argumentos navideños con tiempo y tomémonos el tiempo necesario para hacerlo».
Si acaso, la Pascua es atacada aún con mayor acritud.
Pero nos abstenemos, por buenas razones, de repetir lo que los judíos suelen decir en tales ocasiones. La extraña incoherencia de todo esto es ver los grandes almacenes de los Levy, los Isaac, los Goldstein y los Silverman llenos de brillante alegría navideña y, en Pascua, con los productos apropiados para la época. Las festividades de los «paganos» son muy lucrativas. Algunos rabinos han reprochado esto a los comerciantes judíos, aunque no con demasiada severidad.
Pero, en general, más les valdría a los rabinos quedarse contentos, pues no hay fuerzas que secularicen más rápidamente los dos días festivos que las fuerzas comerciales y especulativas.
Hasta la intolerancia religiosa tiene sus momentos de júbilo, y los de los judíos llegan siempre que aparecen indicios de una mayor secularización de la Iglesia. Un paralelismo entre los Protocolos y las esperanzas reales de los judíos se encuentra escrito en la común profecía judía de que el cristianismo está condenado a perecer. Perecerá