Ahora bien, aunque hay mucho de verdad en esta afirmación, dado que los bolcheviques prominentes, que son mayoritariamente judíos, no pertenecen a la Iglesia judía ortodoxa, es posible aún, sin exponerse a la acusación de antisemitismo, señalar el hecho evidente de que el judaísmo, en su conjunto, ha trabajado y promovido, consciente o inconscientemente, un despotismo económico y material internacional que, con el puritanismo como aliado, ha tendido en un grado cada vez mayor a aplastar los valores nacionales y espirituales hasta su extinción y a sustituirlos por la maquinaria fea y mortecina de las finanzas y la fábrica.
También es un hecho que el judaísmo, en su conjunto, hizo todo lo posible por asegurar y aprobó calurosamente el derrocamiento de la monarquía rusa, a la que consideraba su obstáculo más formidable en el camino de sus ambiciones y empresas comerciales.
Todo esto puede admitirse, así como el argumento de que, individual o colectivamente, la mayoría de los judíos puedan aborrecer cordialmente el régimen bolchevique, pero sigue siendo cierto que todo el peso del judaísmo estuvo en la balanza revolucionaria contra el gobierno del zar.
Es verdad que sus hermanos apóstatas, que ahora ocupan los asientos del poder, tal vez se hayan excedido en sus órdenes; eso es desconcertante, pero no altera el hecho. Puede ser que los judíos, a menudo víctimas de su propio idealismo, hayan sido siempre instrumentos para provocar los acontecimientos que con más fervor desaprueban; tal vez esa sea la maldición del Judío Errante.
Ciertamente, es de los propios judíos de quienes más aprendemos acerca de los judíos. Es posible que solo un judío pueda entender a un judío. Es más, puede que solo un judío pueda salvarnos de los judíos, un judío lo suficientemente grande, lo suficientemente fuerte —pues una mayor pureza racial es una fuente de fuerza en los raros y en los grandes— y lo suficientemente inspirado como para superar en sí mismo los vicios destructores de la vida de su propia raza.