La cuestión relativa al origen de las valoraciones morales es, por tanto, un asunto de la más alta importancia para mí porque determina el futuro de la humanidad.
La exigencia que se nos impone de creer que todo está realmente en las mejores manos, de que un determinado libro, la Biblia, nos ofrece la seguridad definitiva y consoladora de que existe una Providencia que rige sabiamente el destino del hombre —cuando se traduce de nuevo a la realidad, se reduce simplemente a esto: a la voluntad de sofocar la verdad que sostiene justamente lo contrario de todo ello, a saber, que hasta ahora el hombre ha estado en las peores manos posibles, y que ha sido gobernado por los chapuceros fisiológicos, por los hombres de astucia y ardiente espíritu de venganza, y por los llamados «santos»: esos difamadores del mundo y detractores de la humanidad.
La prueba definitiva de que el sacerdote (incluido el sacerdote disfrazado, el filósofo) se ha convertido en amo, no solo dentro de una cierta comunidad religiosa limitada, sino en todas partes, y de que la moral de la decadencia, la voluntad de la nada, se ha convertido en la moral per se, se halla en esto: en que el altruismo es ahora un valor absoluto y el egoísmo es visto con hostilidad en todas partes.
A quien discrepe de mí en este punto, lo considero infectado. Pero todo el mundo discrepa de mí.
Para un fisiólogo, un antagonismo semejante entre los valores no admite ninguna duda. Si el órgano más insignificante dentro del cuerpo se descuida, por poco que sea, en afirmar con absoluta certeza sus poderes de autopreservación, sus pretensiones de recuperación y su egoísmo, todo el sistema degenera. El fisiólogo insiste en la extirpación de las partes degeneradas, niega toda solidaridad con tales partes y no siente por ellas la más mínima piedad. Pero el deseo del sacerdote es precisamente la degeneración de toda la