ciertos aspectos, también la filosofía de Platón; en resumen, todo el idealismo en sus formas típicas), frente a una fórmula del más alto sí a la vida, nacida de una abundancia y una superabundancia de vida, un sí libre de toda reserva, aplicable incluso al sufrimiento, a la culpa y a todo lo cuestionable y extraño de la existencia...
Este último, más gozoso, más exuberante y exultante sí a la vida, no es solo la más alta, sino también la más profunda de las concepciones, y una que está más estrictamente confirmada y respaldada por la verdad y la ciencia.
Nada de lo que existe debe ser suprimido, de nada se puede prescindir. Aquellos aspectos de la vida que los cristianos y otros nihilistas rechazan pertenecen a un orden inconmensurablemente más alto en la jerarquía de los valores que aquel que el instinto de degeneración llama bueno y puede llamar bueno.