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Mi actitud hacia mí mismo en aquella época (1876), y la sobrenatural certidumbre con la que comprendí mi tarea vital y todas sus consecuencias histórico-universales, se revela bien a lo largo de todo el libro, pero más particularmente en un pasaje muy significativo, a pesar de que, con mi astucia instintiva, eludí una vez más el uso de la palabrita «yo», —esta vez, sin embargo, no para arrojar gloria histórico-universal sobre los nombres de Schopenhauer y Wagner, sino sobre el de otro de mis amigos, el excelente Dr. Paul Rée—, por fortuna un individuo demasiado agudo como para dejarse engañar; los demás fueron menos sutiles.
Entre mis lectores tengo a cierto número de personas sin esperanza, el típico profesor alemán, por ejemplo, a quien siempre se le reconoce por el hecho de que, a juzgar por el pasaje en cuestión, se siente obligado a considerar todo el libro como una especie de Realismo superior. De hecho, contradice cinco o seis de las afirmaciones de mi amigo: leed tan solo la introducción de *La genealogía de la