"He creído a veces, a medias, aunque la sospecha es humillante, que solo hay un paso entre el estado de aquel que se entrega profundamente a la meditación imaginativa y la locura; pues recuerdo bien que en esta época de mi vida, cuando me entregaba a la meditación hasta un grado que ahora sería imposible, y espero que innecesario, mis sentidos a veces parecían deambular."
Y los artistas son los jueces adecuados de los artistas; no los profesores de Oxford, como el Dr. Schiller, quien, en su imprudente intento de lidiar con algo para lo cual sus pragmáticas manos no son lo suficientemente delicadas, se vale con entusiasmo de la ayuda popular en su artículo sobre Nietzsche en la undécima edición de la Encyclopedia Britannica, e insinúa la trillada y totalmente desacreditada creencia de que la filosofía de Nietzsche es la locura en ciernes.
Sin embargo, como se dice que las filosofías alemanas van a Oxford solo cuando mueren, tal vez podamos deducir de esta falta de aprecio en aquel lugar cuán sumamente viva sigue estando la doctrina de Nietzsche.
No el que Nietzsche enloqueciera tan pronto, sino que enloqueciera tan tarde es la maravilla de las maravillas.
Considerando la extraordinaria cantidad de trabajo que realizó, la gran tarea de la transvaloración de todos los valores, que de hecho llevó a cabo, y el hecho de haber soportado tan largos años de soledad, lo cual para él, el artista sensible para quien los amigos lo eran todo, debió de ser un sufrimiento terrible, solo podemos maravillarnos ante su gran salud, y bien podemos dar crédito al relato de su hermana sobre la longevidad fenomenal y el vigor corporal de sus antepasados.
Nadie, sin embargo, que esté iniciado, nadie que lea esta obra con comprensión, tendrá necesidad de esta nota introductoria mía; pues, para todos los que saben, estas páginas deben hablar por sí mismas.