sino debido al hecho más importante de que Zaratustra fue el más veraz de los pensadores. Solo en su enseñanza se sostiene la veracidad como la virtud suprema, es decir, como lo contrario de la cobardía del «idealista» que huye despavorido ante la vista de la realidad.
Zarathustra tiene más agallas en el cuerpo que todos los demás pensadores juntos. Decir la verdad y apuntar derecho: esa es la primera virtud persa. ¿Me he hecho entender? ... La superación de la moral por sí misma, a través de la veracidad, la superación del moralista en su opuesto —en mí—, eso es lo que significa el nombre de Zarathustra en mi boca.
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En realidad, mi título de Inmoralista encierra dos negaciones. Ante todo, niego al tipo de hombre que hasta ahora ha sido considerado como el supremo —el bueno, el amable y el caritativo; y niego asimismo aquella clase de moralidad que ha llegado a ser reconocida y predominante como la moralidad en sí misma— hablo de la moralidad de la decadencia, o, para usar un término aún más burdo, de la moralidad cristiana.
Estaría de acuerdo en que se considere la segunda de las dos negaciones como la más decisiva, pues, contemplada en su conjunto, la sobreestimación de la bondad y de la amabilidad me parece ya una consecuencia de la decadencia, un síntoma de debilidad e incompatible con cualquier vida ascendente y que dice sí.
La negación y la aniquilación son inseparables de una actitud afirmativa —que dice sí— hacia la vida.
Permítame detenerme un momento en la cuestión de la psicología del hombre bueno. Para valorar el valor de un determinado tipo de hombre, debe calcularse el costo de su mantenimiento y deben conocerse las condiciones de su existencia.