destructor y romper los valores en pedazos.
"Así pues, el mayor mal pertenece al mayor bien: pero este es el bien creador."
Soy, con mucho, el hombre más terrible que jamás haya existido; pero esto no altera el hecho de que me convertiré en el más benéfico. Conozco la alegría de la aniquilación en un grado que está en consonancia con mi poder de aniquilar.
En ambos casos obedezco a mi naturaleza dionisíaca, que no sabe separar la acción negativa del decir sí. Soy el primer inmoralista, y en este sentido soy esencialmente el aniquilador.
3
Nadie me ha preguntado jamás, como debiera haberlo hecho, qué significaba exactamente en mi boca el nombre de Zaratustra, en la boca del primer inmoralista; pues lo que distingue a este persa de todos los demás del pasado es precisamente el hecho de que era el reverso exacto de un inmoralista.
Zaratustra fue el primero en ver en la lucha entre el bien y el mal la rueda esencial en el funcionamiento de las cosas. La transposición de la moralidad al ámbito de la metafísica, como fuerza, causa, fin en sí misma, es obra suya.
Pero la pregunta misma sugiere su propia respuesta. Zaratustra creó el más portentoso de todos los errores: la moral; por tanto, él debe ser el primero en refutarlo. No solo porque posee una experiencia del asunto más larga y mayor que la de cualquier otro pensador —toda la historia es, en efecto, la refutación experimental de la teoría del llamado orden moral de las cosas—,