más poderoso de las parábolas que ha existido hasta ahora resulta pobre a su lado, y un mero juego de niños en comparación con este retorno del lenguaje a la naturaleza de la imagen.
¡Mirad cómo Zaratustra baja de la montaña y dirige las palabras más bondadosas a cada uno! ¡Mirad con qué delicados dedos toca a sus propios adversarios, los sacerdotes, y cómo sufre con ellos a causa de ellos mismos!
Aquí, a cada instante, el hombre es superado, y el concepto «Superhombre» se convierte en la mayor realidad; fuera de la vista, casi muy lejos por debajo de él, yace todo aquello que hasta ahora ha sido llamado grande en el hombre.
La claridad halcionia, los pies ligeros, la presencia de maldad y exuberancia en todo, y todo lo que es la esencia del tipo Zaratustra, no se había soñado jamás antes como requisito previo de la grandeza.
Precisamente en estos límites de espacio y en esta accesibilidad a los opuestos, Zaratustra se siente a sí mismo el más alto de todos los seres vivientes: y cuando oigáis cómo define este punto más alto, renunciaréis a intentar encontrar su igual.
"El alma que tiene la escalera más larga y puede descender más hondo,
"El alma más vasta que puede correr, extraviarse y vagar más lejos en su propio dominio,
"El alma más necesaria, que por deseo se arroja al azar,
"El alma firme que se sumerge en el Devenir, el alma poseedora que necesita probar el querer y el anhelo,
"El alma que huye de sí misma, y se alcanza a sí misma en el círculo más ancho,