presente se justifica reconocer es el de la perpetuación de la especie y de la conquista progresiva de la naturaleza, la adquisición de un ascendiente sobre toda la tierra. Esto es hoy en día tanto una cuestión de autoconservación como de progreso: aunque el hombre ya no lucha por la vida contra el oso de las cavernas y el tigre dientes de sable, los microbios que guerrean con él son enemigos mucho más peligrosos que los grandes mamíferos del pasado. La continuación de la evolución, si significa conquista, no es una obra para diletantes y comedores de loto; es una tarea que exige un trabajo duro e incesante.
Para esta filosofía más nueva del trabajo creativo, la eugenesia no es menos esencial. Pues la eugenesia quiere en el mundo hombres y mujeres físicamente más sanos con mayor capacidad en cualquier sentido valioso. Cualquiera que sea la meta real de la evolución, difícilmente puede suponerse, salvo por el pesimista profesional, que una raza compuesta por tales hombres y mujeres vaya a verse obstaculizada por su presencia.
La correlación de las capacidades está tan bien atestiguada como cualquier otro hecho en psicología.
Quienes denigran la aversión a la eugenesia bajo el argumento de que es imposible establecer un «estándar de perfección», ya que la sociedad necesita muchos tipos diversos de personas, están pasando por alto este hecho.
Cualquier plan que incremente la producción de hijos en familias capaces de varios tipos producirá, por consiguiente, una mayor capacidad de todo tipo, puesto que si una familia está particularmente dotada en un sentido, es probable que esté dotada por encima del promedio en varias otras formas deseables.
La eugenesia no establece ningún superhombre específico, como un tipo al cual el resto de la raza deba conformarse. No espera el cese de su trabajo