En resumen, la unión de la fuerza con la fuerza es sin duda el ideal que la sociedad debe tener y que todo individuo debe tener. Pero la herencia humana está tan mezclada que este ideal no siempre es practicable; y si dos personas cualesquiera desean abandonarlo, la sociedad apenas está justificada para intervenir, a menos que el caso sea tan flagrante como aquellos que discutíamos en la primera parte de este capítulo. El progreso en esta dirección ha de esperarse principalmente de la acción esclarecida del individuo. Deben hacerse muchos más progresos en el estudio de la herencia antes de que se puedan dar consejos sobre uniones matrimoniales, excepto en casos bastante obvios. Lo más que ahora se puede hacer es instar a que se busque un conocimiento completo de los antecedentes familiares de un pretendido compañero de vida, fomentar las indagaciones discretas y la sutil orientación de los padres, y apelar a la conciencia eugenésica de un joven o una joven. En caso de duda, debe tomarse el consejo de un biólogo competente. Existe un peligro real de que personas de elevados principios permitan que algún defecto físico menor supere una mayor excelencia mental.
Queda otro método no coercitivo para influir en la distribución del matrimonio, que merece consideración en este contexto.
Hemos dicho que la sociedad no puede imponer en la actualidad muchas restricciones al matrimonio. Instamos por todos los medios a nuestro alcance a que el matrimonio sea visto con mayor seriedad, a que se contraiga con mayor deliberación y consideración. Consideramos un crimen que las personas se casen sin conocer los antecedentes familiares de la otra parte. Pero a pesar de todo esto, se seguirán celebrando matrimonios mal avenidos y disgénicos. Cuando más tarde se demuestre que tal matrimonio ha sido un error, no solo desde un punto de vista individual, sino también eugenésico, la sociedad debe estar dispuesta a disolver la unión.