querríamos llevar la conclusión demasiado lejos, pero no podemos dudar de que esta investigación muestra la insensatez de ignorar el entorno; muestra que la mejor constitución heredada debe tener una oportunidad justa. Y lo que aquí se ha hallado para un carácter físico, probablemente se cumpliría en un grado aún mayor para un carácter mental. Todo lo que el hombre hereda es la capacidad de desarrollarse en una cierta dirección bajo la influencia de los estímulos adecuados: alimentación y ejercicio. El objetivo de la eugenesia es velar por que esa capacidad inherente esté presente. Dada esta, el sistema educativo es lo siguiente que se necesita para proporcionar los estímulos. El eugenista consecuente es, por lo tanto, un eutenista ferviente. No solo trabaja por una estirpe humana mejor, sino que, debido a que no quiere ver sus esfuerzos desperdiciados, trabaja siempre para proporcionar el mejor entorno posible a esta estirpe mejor.
Por tanto, en la medida en que la euténica proporciona efectivamente al ser humano un entorno más favorable —y no un entorno supuestamente más favorable que, en realidad, sea desfavorable—, no puede haber antagonismo alguno entre ella y la eugenesia.
La eugenesia es, de hecho, un requisito previo de la euténica, pues solo el ser humano capaz y altruista puede contribuir al progreso social; y un ser humano así solo puede ser producido mediante la eugenesia.
El fatalismo eugenésico, una fe ciega en la omnipotencia de la herencia sin importar el entorno en el que se encuentre, ha demostrado carecer de coartada —según el estudio de familias longevas— por ser injustificado. Se descubrió que incluso aquellos que heredaban una